在所有語言中，人的姓名有特別突出的特征，一個人的姓名往往有很多特殊的含義。而在作為中國古典小說巔峰之作的《紅樓夢》中，一個人的姓名往往昭示著這個人的性格以及命運。《紅樓夢》是中國古典小說的集大成者。《紅樓夢》中的人物姓名皆具深意。清人張新之在其《紅樓夢讀法》中說:“是書名姓，無大無小，無巨無細(xì)，皆有寓意。”就是說，曹雪芹在為《紅樓夢》的人物取名時，賦予了人物姓名——名稱代號功能以外的更深厚的思想意義。
一、賈府: 以假寓真寫自傳
眾所周知，《紅樓夢》是一部自傳性很強的小說，作者曹雪芹的家世生平與《紅樓夢》主人公賈寶玉的家世生平多對應(yīng)相合之處。曹雪芹用“假語村言”寫出了這部“荒唐言”。“賈”的諧音是“假”,也就是說，書中的人物姓名都是“假”的，所隱的卻是曹氏家族中的“真”人，所寫的事件是發(fā)生在曹氏家族中的“真”事。也正因為如此，作者在第一回 中設(shè)計了兩個重要的結(jié)構(gòu)人物——甄士隱和賈雨村。這兩個人物的名字正好點破了“賈” 姓的深刻寓意，正如小說中所寫:“作者自己曾歷過一番夢幻以后，故將‘真事隱去’，我雖不學(xué)無文，又何妨用‘假語村言’敷衍出。”
賈雨村，名賈化，是胡州人氏，“雨村”是他的別號。“賈化”即是“假話”的諧音，“胡州”就是“胡謅”的諧音，所以 “假語”也就是假話，其言自然就是胡謅了，即“賈雨村”
就是“假語存”。同理，“甄士隱”就是“真事隱”的諧音。作者讓主人公姓賈,既表明他寫“自傳”,又想把“真事隱去”,用“假語村言”隱晦曲折地敷演自己一生坎坷遭遇的良苦用心。
二、賈氏五代由盛而衰: 以名字寓家族榮枯 賈氏第一代，寧國公和榮國公是賈氏富貴榮華的創(chuàng)始者，賈府的“榮” 和“寧” 皆源于此二祖。
賈氏第二代，以“代”字排行，寧府承襲者名為賈代化，榮府承襲者名為賈代善。“代”, 就是承襲祖先，開啟后代，同時也是對祖先功業(yè)以及由此而來的榮華富貴的傳承，“化”、 “善”則有積善修德以傳家之意。
賈氏第三代，有賈敷( 早死) 、賈敬、賈赦、賈政。赦、敬、政皆與朝廷政事有關(guān)，而以“文”為偏旁，表明賈氏第三代已經(jīng)從武功轉(zhuǎn)為文治，為鐘鳴鼎食之朝廷顯貴。
賈氏第四代，以“玉” 字偏旁排行，有賈珍、賈璉、賈珠、賈寶玉、賈環(huán)。珍、璉、珠、寶玉、環(huán)皆為貴重玉器，表明賈氏經(jīng)過三代的積累，第四代得天獨厚，一出生就富貴已極享盡榮華，同時也顯露出濃重的脂粉、紈绔氣息,表明這是享樂腐朽的一代，“子孫雖多,無可以繼業(yè)”。事實上也是如此，賈珠早死，賈環(huán)不成器，“惟寶玉一人，略可望成”但是，賈寶玉雖然是賈府唯一的希望，所謂“命根子”，卻最是厭惡仕途經(jīng)濟的封建正道，“于國于家無望”。賈珍、賈璉更是不求上進治家無方，只知道荒淫無恥沉湎聲色，敗家之跡盡顯。
賈氏第五代，以草字頭排行，有賈蓉，賈薔，賈芹，賈蘭，賈菌等，隱寓草芥平民，賈夫由盛而衰徹底敗落，正合“落了片白茫茫大地真干凈”。
由此可見，作者對于賈府人名的設(shè)計，既體現(xiàn)大家風(fēng)范，同時隱寓著賈府的人事代謝 由盛而衰。
三、寶玉與寶釵黛玉湘云: 等距離的愛情婚姻關(guān)系 寶玉的取名與黛玉寶釵的取名是緊密聯(lián)系在一起的，寶玉的名字隱含了他與黛玉寶釵的愛情婚姻關(guān)系。“寶玉” 之名，既有“寶釵”之“寶”，又有“黛玉” 之“玉”，正合寶玉與黛玉，寶玉與寶釵對等的愛情婚姻關(guān)系，即寶玉與黛玉之間的愛情關(guān)系——“木石前盟”,和寶玉與寶釵的婚姻關(guān)系——“金玉良緣”。
“木石前盟”是寶玉與黛玉出生之前在天上的一段因緣。寶玉前身本是女媧娘娘煉石 補天時遺留下的一塊“無才可去補蒼天”的頑石，后來在太虛幻境警幻仙子處的赤霞宮成 為“神瑛侍者”；而林黛玉乃是靈河岸邊，三生石旁的絳珠仙草，因為得到神瑛侍者的甘露 灌溉，絳珠仙草得以“久延歲月”，并修成女體，后隨之投胎人世“還淚”。“木石前盟”中, 木是仙草，即林黛玉；石是頑石，即賈寶玉。黛玉姓林，林即草木，隱喻其前身是絳珠仙 草。黛玉住在瀟湘館，別號瀟湘妃子，取自娥皇女英哭舜灑淚于竹的故事，脂評說: “細(xì)思 ‘絳珠’二字豈非血淚乎?” 正合“還淚”本義。木與石，以一種自然本真的存在，表達(dá)的是黛玉與寶玉之間發(fā)自內(nèi)心的自然純真的愛情追求。
“金玉良緣”是寶玉與寶釵在現(xiàn)實人間的注定的婚姻關(guān)系。金就是神仙癩頭和尚送給 寶釵的金鎖，玉就是寶玉生而帶來的玉。寶玉的玉刻著“莫失莫忘，仙壽恒昌”八個字，與 癩頭和尚送給寶釵的金鎖上的八個字“不離不棄，芳齡永繼”正是一對。而薛家與賈家同 屬四大家族之列，薛寶釵與賈寶玉可謂門當(dāng)戶對，金與玉，寶釵與寶玉，同樣閃耀著珠光 寶氣的名字，實際上表達(dá)的是一種世俗的婚姻理想。
小說第一回中，賈雨村在對月詠懷的一副對聯(lián)中吟道: “玉在櫝中求善價，釵于奩內(nèi) 待時飛”，脂硯曾夾批曰: “表過黛玉則緊接上寶釵，前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。”可見，脂硯深知作者對寶玉與寶釵、寶玉與黛玉取名的匠心的，前含“二寶”,后含“二玉”。而就《紅樓夢》整體藝術(shù)思想而言，是揭示了寶玉的愛情婚姻主體，即寶玉與黛玉的愛情關(guān)系和寶玉與寶釵的婚姻關(guān)系,二者是等距離的。同時，賈寶玉諧音“假寶玉”，隱寓寶玉的本質(zhì)是“假玉而真石”，即真心追求與黛玉的純真愛情“木石前盟”，所以,在黛玉死后，雖然不得已與寶釵結(jié)婚，完成世俗要求的“金玉良緣”，最終還是“懸崖撒手”,棄寶釵而出家。
四、十二釵: “原應(yīng)嘆息”眾女兒 賈府四小姐元春、迎春、探春、惜春，其打頭字元、迎、探、惜，諧音“原應(yīng)嘆息”，正與“千紅一哭”，“萬艷同悲” 相合，表明《紅樓夢》是為其中的青春女兒所唱的一曲悲歌。元春的悲劇，代表了皇宮里千千萬萬個被窒息的青春女兒的悲劇；迎春的悲劇，代表了父母之命媒妁之言的婚姻制度下，所遇非人最終受虐而死的女性悲劇；探春的悲劇，代表了自古以來和親制度下骨肉分離拋棄家園的女性悲劇；惜春的悲劇，代表看破紅塵投身空門的女子，以“青燈古佛” 對現(xiàn)實鮮活人生作徹底消解的女性悲劇。她們各自代表了封建社會的一種類型的女性悲劇。其他眾女兒，也莫不在名字中透露出各自不同的人生悲劇命運。
王熙鳳，鳳凰，是一種神鳥，雄者曰鳳，雌者曰凰，王熙鳳是女性中的男性名字，是“脂
粉隊里的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過”，說明她有過人的才干；同時，鳳是一種代表高貴祥瑞的神鳥，“內(nèi)囊也盡上來了”的賈府希望她能像鳳那樣帶來吉祥，可是，她實際上只是“凡鳥”，面對賈府的末世走向，力不能挽狂瀾，她的理家不僅沒能造就賈府的中興，反倒促成了賈府的家亡人散，自己也落得個“哭向金陵事更哀”的悲慘結(jié)局。
巧姐，以一個“巧”字，點明他日賈府?dāng)÷渲螅捎鰟⒗牙巡⒌闷浯罹龋猿錾砀毁F的千金小姐而終為平民村婦，得以保一生平安。
李紈，字宮裁，其名與字皆女子紡織之意，正所謂“女子無才便是德”，因此，她雖然 青春喪偶，但心如“槁木死灰”，住的是竹籬茅舍的稻香村，別號叫稻香老農(nóng)，婢女名為碧 月、素云，全都與她一生守寡的節(jié)婦身份心境極為相稱。
秦可卿，其姓秦與“情”諧音，其父名秦業(yè)諧音“情孽”，正合小說中所云“宿孽總因情”,其弟名秦鐘，諧音“情種”。而其判詞“情既相逢必主淫”正合其“淫喪天香樓”的命運。
妙玉，本是女尼卻帶發(fā)修行，表示她塵緣未了，身在佛門心向紅塵，所以名字非但不是空門中普通的尼姑名字，反而含一“玉”字，表示與寶玉結(jié)一種另類情緣，所謂“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”之“妙”也。然而,“到頭來，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿”的悲劇結(jié)局。
五、其他: 隨物取意，因事生名 根據(jù)人物的身份職業(yè)，而隨物取意因事生名，來取相應(yīng)的名字。例如，馮淵諧音“ 逢冤”，正合他因爭買英蓮而被打死之意；賈政養(yǎng)的清客詹光諧音“沾光”，卜固修諧音“不顧羞”，單聘仁諧音“善騙人”，暗寓其本質(zhì)；大觀園中管理園林的婆子叫祝( 竹) 媽，葉媽。
對丫頭的取名，有以鳥取名的，如鴛鴦、鸚鵡、雪雁、紫鵑等；有以珍寶取名的，如珍珠、琥珀、翡翠、玻璃等；有以天象取名的，如麝月、彩霞、綺霰等；唱戲的小戲子都帶個“官”，芳官、豆官、藕官、藥官等；賈府四位小姐的四個丫頭，分別叫抱琴、司棋、侍書、入畫，連起來就是“ 琴棋書畫”，用來表明其主人賈府四位小姐的身份愛好修養(yǎng)等等。
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