不同的國家，不同的民族，不同的地域，有著各不相同的姓名文化。名字從人一出生就被稱呼，伴隨人的一生，到人死了，墓碑上還留有人的名字。有人說，伴隨你一輩子的，除了影子，就是你的名字。
        名字雖短，卻是人類文化一脈相連，生生不息的重要承接者。中國文字是表意的，所以可以灌注進去很好的愿望。短短一兩個字，要響亮，干凈，要大氣，文雅，還寄予了長輩的殷切期望。可以說，取個好名字，要比作首好詩，寫篇妙文更難。

中國歷史上最有韻味的十個名字。

1、劉過，字改之。
        《左傳》宣公二年有之：“過而能改，善莫大焉。”劉過以此為名，遂字改之。過素善陸游、辛棄疾、陳亮，有《龍洲集》、《龍洲詞》，乃南宋一大豪放詞人，又善飲酒，佳話存焉。
        君子之過也，如日月之蝕。以過為名，可謂能謙沖自守矣；改之為字，可謂能磨礪日新矣。金庸取其意旨，作一楊過，亦字改之，得以流布天下；其名主人反寂寂無聞于當世，頗可嘆也。

2、杜如晦，字克明
        《詩》風雨篇有之：“風雨如晦，雞鳴不已”，所謂望眼欲穿，感極而悲者也；末了則云：“既見君子,云胡不喜”，云開霧散、柳暗花明之意在矣。一篇之中，三致志焉。
        《尚書》堯典篇云：“克明俊德，以親九族。”克明者，猶能明、自明，言人能使大德明于外也。如晦在克明之先，必待俊德而始明，足以為圣賢良相之名。
        杜如晦為貞觀名臣，惜其天年不永，四載而卒，空留“房謀杜斷”之名，豈不惜哉！助文皇成盛世大業，亦成其“克明”之字矣。

3、納蘭成德，字容若
        納蘭詞名滿天下，不知其名字從何典故？君子有成人之美，亦有成己之愿，“成德”蓋成己成人之德矣。容者，盛大之狀；若者，香草之名。則容若乃“香草盛集”之謂也。《楚辭》多以香草美人暗喻君子，君子必成己成人之德，此納蘭名字之解乎？
        成德本姓葉赫那拉，譯為“納蘭”，遂使唇齒生香。納蘭容若，亦可解為納幽蘭而容香草，君子有慕蘭之德、好潔之癖，此解無不可。然則成德為避康熙朝太子之諱，改名性德，雖文辭可觀，失其本意也。今人多不知若為香草之名，以若為若許、若此之謂，雖仍可通，失其美人香草之本意矣。

4、申時行，字汝默
        時行有二義，其一為時興、風行之謂，其二為傷寒之謂，大抵患傷寒者多在春秋換季之時，病狀無少長皆相似，且往往流行，故謂之時行。
        汝默者，清靜默然之謂也。清人張廷玉有云：“萬言萬當，不如一默”，此亦申氏所以教時行也。
        時行者必風行天下，而汝當默然自守，無與時俱進，無隨時而行；此名此字，意味深長。又時行為病，瘟疫行天下，書生唯一默而已。晚明風氣，大抵如此，若不入于朋黨，則歸守一默。豈不痛哉！

5、蕭望之，字長倩
        太傅蕭望之，漢之老臣也。以“之”為名，盛于魏晉南朝，望之及廷尉張釋之可謂濫觴者。望之者，可謂人皆望之，亦可謂己望之。按“望”為仄聲，則以“之”協調之，則字平氣順矣。
        倩有二義，其一男子之美名，尤東方朔之“曼倩”；其二為笑語盈盈之貌，《詩》有之：“巧笑倩兮，美目盼兮。”后又以倩為請求之意，當不及于西漢。若以為男子美名，則身長高大、玉樹臨風之君子，誰人不愿望之；若以為笑語之貌，則美人顧盼，我亦望之，一段風流在其中矣。兩解皆可通，令人不得不心馳神往。

6、傅以漸，字于磐
        傅以漸者，清順治三年狀元，十二年太子太保，十五年授大學士、戶部尚書，自古入仕拜相未有如此之速者。旋即稱病歸鄉，至死不復出，可謂明于世道乎？
        《易》有之：“鴻漸于磐，飲食衎衎。”言鴻雁徐徐飛至磐石之上，遂飲遂食，其樂悠悠。夫欲速則不達，鴻雁知循序漸進之義，其所以自保也。
        《弟子規》云：“見人善，即思齊；縱去遠，以漸躋。”見賢思齊，朝乾昔惕，此君子處世之道，可謂居于磐石之上。字之“于磐”，不亦宜乎！

7、杜黃裳，字遵素
        杜黃裳早年，著慘綠之衣至侍郎孟炎家赴宴，孟炎夫人觀之，語其子曰：“彼慘綠少年與眾不同，必位至卿相。”黃裳遂有“慘綠少年”之號，正合“綠衣黃裳”典故矣。
        黃者，正色也；裳者，下裙也。綠衣黃裳，以間色在上，而正色在下，此非本末倒置乎？以“遵素”為字，猶言遵素王也。素王者誰？孔子之謂也。孔子以至德生于末世，有生之年不能王天下；學者遵為素王，聊勝于無。
        孔子之為素王，猶黃之為裳，時也運也，無可奈何。以黃裳為名，遵素為字，意味深遠，千載之后，猶使人黯然神傷矣。

8、王猛，字景略
        王猛捫虱談天下，已而助秦王苻堅稱霸一時，可與諸葛、管仲并立而三矣。《左傳》昭公二十年有之：“惟有德者能以寬服民，其次莫如猛。”晉室南遷，中原陸沉，四海紛亂如麻，君子是故以猛糾之，雖未得上善，亦可以名垂青史也。
        景略二字常見于后世，有元景略、李景略、獨孤景略、吳景略之屬，或為正名，或為表字，大抵皆出于王景略。二字不知出自何典？夫景者，日光照臨謂之，仰慕信服謂之，勛業遼闊謂之；略者，韜略謂之，封疆謂之，巡狩謂之。景略二字，或解為韜略高遠若日光照臨，或解為勛業廣大而封疆遼闊，皆為英雄所愿也。壯亦哉！
        按：王猛有孫，生于五月初五日，俗諺以為惡月惡日。王猛殊不以為然，曰：“昔孟嘗君生于五月初五日，卒相齊而成大業。今吾孫亦生于此日，蓋以鎮惡月乎？”遂名為“鎮惡”。數十載后，果為一代名將，所謂實稱其名矣。

9、虞允文，字彬甫
        宋朝養兵數百年，不能保有中原，亦不能守江淮，必待書生虞允文之出，而偏安之局始定。自古文人為將者，無過諸葛亮、虞允文、王守仁之流耳。《詩》有之：“允文文王，克開厥后。”謂有文德也。
        宋人好以“甫”“夫”為字，王安石字介甫，韓侂胄字節夫，皆此類也。按《春秋》古意，男子美稱必用“甫”“父”，若仲尼之謂尼父然。仲尼曰：“質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然后君子。”虞允文既以文德為名，以儒學為業，又奮起執干戈以衛社稷，終成功臣，可謂文質彬彬矣。

10、耶律楚材，字晉卿
        《左傳》襄公二十六年有之：“雖楚有材,晉實用之。”言楚大夫屢出奔晉，為晉所用，所以雖以楚之強，終不能獨霸。耶律楚材乃遼太祖九世孫，仕金為員外郎；元太祖克燕京，咨以天下大事，遂為元謀臣，可謂楚材晉用矣。
        耶律楚材事元太祖、太宗凡三十年，以文治國，制禮作樂，勸阻濫殺，賑濟窮困，有大功于百姓。夫以契丹之種、遼室之后、元朝之臣，尊崇儒術，光大漢制，以儒臣之名稱于后世，豈非出于夷狄而終用于華夏哉？名為“楚材”，字以“晉卿”，不亦宜哉！

                                                                來源：互聯網


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