清代滿洲人簡(jiǎn)稱滿人，為今日滿族之先民。滿人的姓氏與命名，是其傳統(tǒng)文化的重要組成部分，曾被清朝統(tǒng)治者提到“滿洲根本”的高度而竭力維持，但在漢族文化影響下仍不免發(fā)生變化。以我們常見的末代皇帝溥儀之名為例，愛新覺羅是其姓氏，溥儀是名字，而“溥”字則是清朝皇室的字輩排名。關(guān)于滿人姓名的源起與流變，集中表現(xiàn)為以下五個(gè)方面。
一、姓氏
清朝官修《八旗滿洲氏族通譜》內(nèi)，收錄皇族愛新覺羅姓以外的八旗滿洲姓氏741個(gè)，還有依附于八旗滿洲的蒙古、高麗（朝鮮）、漢姓225個(gè)，合計(jì)966個(gè)。這構(gòu)成了滿人的基本姓氏。
滿人姓氏，來(lái)源復(fù)雜。有以部為氏、以地為氏、以姓為氏、以名為氏者。其中，源自金代女真者，約占全部姓氏的十分之三，如完顏氏，即金朝國(guó)姓。還有源自蒙古、朝鮮、漢人者。清代內(nèi)務(wù)府漢人女子嫁入滿洲人家，多改稱“某佳氏”。如乾隆朝慧賢皇貴妃高佳氏，純?cè)Ｇ谔惣咽希€有嘉慶帝的生母孝儀皇后魏佳氏等。
滿人與他族通婚，形成許多跨族姓氏。據(jù)《清朝通志》，僅“滿蒙兩見”的姓氏就有馬佳、納喇等19個(gè)姓氏。至于滿人之姓而與索倫（鄂溫克）、錫伯、赫哲、達(dá)斡爾諸族兼通者，更是不勝枚舉。
滿人之姓，還有得自皇帝賜姓者。滿洲統(tǒng)治者賜予姓氏，主要是基于籠絡(luò)、勸勉臣屬的需要，受賜對(duì)象則包括不同族屬。早在后金時(shí)，就有一劉姓漢人，滿名“洛翰”，因扈從努爾哈赤受傷致殘，賜姓覺羅。創(chuàng)制滿文的額爾德尼，原姓納喇氏，努爾哈赤賜姓赫舍哩氏。清初的布恕庫(kù)，本姓溫徹亨氏，皇太極賜姓烏魯氏。康熙朝內(nèi)務(wù)府郎中都圖，本姓索綽羅氏，因身健如石，康熙帝賜漢姓石。
滿人原用本姓，后改漢姓，此現(xiàn)象自明末清初已露端倪。改姓有幾種方式，一種意譯：如皇室愛新覺羅氏的“愛新”，滿語(yǔ)原意為“金”，后改姓“金”；薩察氏的“薩察”，原意為“盔”，后以“隗”為姓；寧古塔氏，意為“六”，改姓為“劉”；烏雅氏，意為“豬”，改姓為“朱”；鈕祜祿氏（鈕赫），原意為“狼”，改姓為“郎”。一種取本姓之第一字為單字姓：如“舒穆祿氏”“舒舒覺羅氏”改為“舒氏”，“富察氏”改為“富氏”，“董鄂氏”改為“董氏”等。又一種，以漢字諧音取代本姓，如“瓜爾佳氏”改姓“關(guān)”，“裕瑚魯氏”改姓“于”，“布尼氏”改姓“卜”等。
滿人冠漢姓現(xiàn)象雖發(fā)端于關(guān)外時(shí)期，但其普及應(yīng)在入關(guān)以后。盡管許多滿洲男子的姓名已趨漢化，但仍在某種程度上留有本族特色。相形之下，滿洲已婚婦女均稱某門某氏，如伊門關(guān)氏、那門趙氏、蘇門卜氏、穆門趙氏。前為夫姓，后為婦姓。如此表述，與漢人婦女已如出一轍。惟有覺羅門劉氏、覺羅門王氏、全門覺羅氏、胡門富氏之類，以其滿人姓氏的特殊性，而將身份顯露無(wú)遺。
乾隆帝把保持滿洲本姓提高到捍衛(wèi)“滿洲根本”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，諭稱：八旗滿洲、蒙古皆有姓氏，歷年既久，多有棄置本姓沿漢習(xí)者。姓氏者，乃滿洲之根本，所關(guān)甚為緊要。今若不整飭，因循日久，必各將本姓遺忘，不復(fù)有知者。(《欽定八旗通志》）又諭：滿洲名氏從來(lái)都是取滿語(yǔ)與漢語(yǔ)對(duì)音來(lái)書寫漢字，不準(zhǔn)依附漢姓，有意牽混。他規(guī)定滿人名字的第一個(gè)字不準(zhǔn)用漢姓的字，以免引起誤解。有滿人名“陶光”者，“陶”是漢人常姓；又有名“郭布亨”者，“郭”也容易令人聯(lián)想到漢人“郭”姓。他們都受到乾隆帝申斥。
二、名字 滿人取名，同樣內(nèi)容豐富，來(lái)源復(fù)雜：
愛新覺羅氏命名，早期受蒙古文化熏陶。被清朝尊為肇祖的孟特穆，即蒙古人常用以取名的“猛哥帖木兒”（意為“銀鐵”）。努爾哈赤諸子侄中，阿敏（蒙古語(yǔ)“氣息”）、濟(jì)爾哈朗（“幸福”）、皇太極（“王子”）等，都是蒙古名字。
滿人早期風(fēng)俗樸而不雕，因受漁獵采集傳統(tǒng)的影響，常取禽鳥、獵具命名。在努爾哈赤家族內(nèi)，多爾袞詞義為“獾”、固爾瑪渾詞義為“兔”、博和托詞義為“駝峰”、杜度詞義為“斑雀”。滿人阿穆瑚蘭，即“哨牲口的口哨”；伊斯哈，即“松鴨”；烏勒格善，即“一年的鹿”；納辛，即“馬熊”；那滿，即“山羊”；噶魯，即“天鵝”；薩克達(dá)，即“母野豬”；鄂碩，即“架鷹的三指皮巴掌”；尼魯，即“披箭”；薩喇，即“箭桶”；蘇納，即“牽狗的繩子”；遜塔，即“頑鷹的網(wǎng)兜”；鄂費(fèi)，即“打野雞的腳套子”。（奕賡《清語(yǔ)人名譯漢》）
滿人先世生活簡(jiǎn)樸，刳（kū，從中間破開再挖空）木為器。幼子命名，又有察哈喇（柳瓢）、薩馬拉（大木碗）、阿卜薩（樺皮桶）之類。
新生兒的排行或身上的特征，也構(gòu)成名字來(lái)源。克勤郡王岳讬，意為“呆子”；貝子傅喇塔，意為“爛眼邊”；豫親王多鐸，意為“胎”。舒爾哈齊第八子貝勒費(fèi)揚(yáng)武（芬古），意為“老疙瘩”，即幼子；努爾哈赤第十二子阿濟(jì)格，意為“小”。穎親王薩哈廉，意為“黑”。
滿人還有用數(shù)字命名之俗。某人出生，祖父適值七十歲，即取名“那丹珠”（滿語(yǔ)“七十”之意）。以后漢化日深，遂改為直接用漢語(yǔ)數(shù)字命名，如祖父時(shí)年六十二，即取名“六十二”。
滿人早期命名直露率真，與其古樸的生活相得益彰，即便譯為漢字，初期亦不以粗陋為羞。成書于崇德年間的《清太祖武皇帝實(shí)錄》，努爾哈赤作“弩兒哈齊”，多爾袞作“多里哄”。順治九年修《清太宗實(shí)錄》初稿本中，努爾哈赤孫薩哈廉作“查哈量”，侄拜尹圖作“擺音兔”，女婿達(dá)爾漢額駙作“打兒汗額夫”，宗室篇古作“偏俄”。以后受漢文化濡染，始將寓意平安吉慶、福祿壽喜一類美好、雅馴的字眼運(yùn)用于名字中。
滿人命名在入關(guān)前已受到漢文化影響。清初皇室中取漢名者，最有代表性的當(dāng)屬順治帝福臨，取“福之將至”意。但因?qū)嶄浀裙贂谢实塾麨楸苤M而缺筆，所以“福臨”的滿文究竟如何書寫，無(wú)從得知。福臨第二、五、七子分別命名福全、常寧、隆禧，均帶有祥瑞意。
以漢文福壽、吉祥、康泰等吉祥字命名，在清代成為滿人習(xí)尚。另外，滿人入關(guān)后易患痘疫，嬰兒多早殤，故取佛保、眾圣保、眾僧保、眾神保、觀音保、菩薩保、韋馱保等帶有宗教色彩名字者亦屢見不鮮。
三、輩字排名 漢人傳統(tǒng)取名流行“字輩法”，即同輩人取名排一相同字（又稱派語(yǔ)），藉以標(biāo)明行輩。滿人早期命名帶有隨意性，不同輩分乃至同一輩分族人間常有同名混淆現(xiàn)象。為杜絕這類問題，命名逐漸按照漢俗使用派語(yǔ)。康熙年間，皇室首先確定皇子名首字用“胤”字，第二字用“礻”旁；皇孫名首字用“弘”，第二字用“日”旁。乾隆、道光、咸豐三朝，又分別增加派語(yǔ)各四字，形成“胤、弘、永、綿、奕、載、溥、毓、恒、啟、燾、闿、增、祺”十四代字輩。滿人的字輩一般由吉利的單字組成，或四言或五言或七言，綴連起來(lái)，瑯瑯上口，組成代表一定含義、體現(xiàn)一定價(jià)值觀、或?qū)ψ訉O寄與殷切期望的詩(shī)句。
馬佳氏是滿洲八大姓之一，族大支繁，子孫命名每多重復(fù)。道光二年（1822），闔族公議重修宗譜，以篤親誼而正名號(hào)，擬定排輩十六字：文熙啟秀，積慶開先，忠誠(chéng)紹世，謙惠延年。并規(guī)定自該族第十四代起按“文”字開始排。道光十七年，因其中有應(yīng)避清皇族名諱（“啟”字），族中又商定，由原定十六字內(nèi)酌定“紹世延熙，忠誠(chéng)積慶”八字，仍從第十四代排起。
四、避諱用字 帝王時(shí)代為了維護(hù)等級(jí)制度的尊嚴(yán)，說(shuō)話寫文章遇到君主或先祖尊親的名字，不能直接說(shuō)出或?qū)懗觯凶鞅苤M。這本是漢人舊俗，也為滿人接受。對(duì)清朝皇帝的避諱尤為嚴(yán)格。《大清律例·吏律》“上書奏事犯諱”條規(guī)定：“凡上書,若奏事，誤犯御名及廟諱(指皇帝祖、父的名諱)者，杖八十。余文書誤犯者，笞四十。若為名字觸犯者，杖一百。”皇帝即位之初，會(huì)頒布上諭，宣示敬避之法。自清初至道光，御名上下二字并避之。咸豐以后惟避下一字。又規(guī)定，孔子為百世師，對(duì)其名諱，亦須敬避。
滿人平常稱名不舉姓，俗以本名第一字為姓，避諱方法亦照此推之。《輝發(fā)薩克達(dá)氏家譜》載，“額德布”稱 “額”諱“德布”，“哇岱”稱“哇”諱“岱”，“法輝”稱“法”諱“輝”，以次類推，雖套用漢俗，仍帶有本族文化的印記。
咸豐年間，滿人延昌纂修《圖門世譜》：“今于譜內(nèi)及族中長(zhǎng)輩官名、乳名之外選定曰崇、蔭、榮、熙”四字。他不僅避先祖官名、字號(hào)，連乳名都要避，所以將先祖乳名附載于家譜中。
五、更名冠姓 辛亥鼎革，民國(guó)肇建，因優(yōu)待條例有“先籌八旗生計(jì)，于未籌定之前，八旗兵弁俸餉，仍舊支放”的規(guī)定，八旗制度暫時(shí)得以保留。但許多旗人目睹時(shí)局丕變，深知八旗制度不足為據(jù)，為順應(yīng)時(shí)局變化，他們邁出的第一步，就是申請(qǐng)冠姓改籍。
冠姓改籍有種種細(xì)微差異，簡(jiǎn)言之，冠姓，即放棄滿姓改冠漢姓；改籍，即放棄八旗戶籍，改入州縣戶籍。對(duì)滿人來(lái)說(shuō)，這意味著他們放棄本族傳統(tǒng)，改從漢俗，也是無(wú)奈之舉。民國(guó)建立之初，滿人易受社會(huì)歧視，就業(yè)求職，往往遭遇困難。他們?yōu)樯?jì)考慮，只好申請(qǐng)冠姓改籍。
如上所述，滿人的姓氏命名系統(tǒng)，具有內(nèi)容上豐富多樣、時(shí)間上流變性強(qiáng)、受漢文化影響大等特征。這些特征的形成，與滿族傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特環(huán)境、外部條件的多樣性、以及滿漢文化日益陶融的發(fā)展趨向是分不開的。同時(shí)應(yīng)該看到，遲至清末，滿人的姓氏命名系統(tǒng)在一定程度上仍保留著自己的特征。這不僅是滿人有別于其他族人的一個(gè)文化符號(hào)，也是其實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的重要依據(jù)。
自民國(guó)肇建以迄于今，百余年間，滿族人的姓氏命名系統(tǒng)又發(fā)生了新的變化。其總的趨向是與漢人習(xí)俗進(jìn)一步融合。
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